身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使有尘埃。
—— 神秀示法诗
这是五祖弘忍法师的大弟子神秀大师所作的偈语,也是神秀大师悟道的具体呈现。身是菩提树,这里的身不是身体,而是我们的法身。
菩提树当然指的是智慧与觉悟。心如明镜台,这个心就是自性,智慧地觉悟的真心。明镜台是代表心中佛心、觉知心。
时时勤拂拭,每时每刻的都要把覆盖镜子(明镜台)的妄想擦掉,让我们觉心显现。莫使惹尘埃,不要让我们的真心实性被六识(六尘)的妄想尘埃所覆盖。
整首偈语都在说守心,每时每刻都观照自己的心,不让它被尘埃污染。
弘忍法师虽说此偈尚未见性,但也在入门边缘,也赞同神秀的这种修炼方式并让众弟子每天诵读此偈,对修行大有益处。
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
——六祖示法诗
此偈也是弘忍法师弟子六祖慧能所作。
菩提本无树,明镜亦非台。这两句的意思是能够生长智慧这种果实的树是没有的,能够时时刻刻照见自己这颗心(自性)的镜子也是没有的。
本来无一物,何处惹尘埃。无论是智慧,还是生长智慧的这种树,无论是想要寻找的佛性,还是能够照出那颗心的明镜,都是不存在的,世间所有一切都是空空没有。
弘忍法师评其半只脚已踏入得到的边缘,比神秀大师的境界更高,但亦未见性。
处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
——神照本如开悟诗
这首诗的意思是开悟以后,处处都是回家的路,不禁感叹,真理本来就摆在眼前,何必舍近求远。
我们生活中也是这样,有很多的事困扰着我们,但要相信车到山前必有路,人不用太过对于目前的处境怨天尤人,心安神宁处即是归处,即是家乡。
不用思量太多,瞻前顾后,静下心来,一切都会有柳暗花明的一天。
三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
——灵云志勤开悟诗
这是灵云志勤禅师因见桃花悟道所作的偈,曾被沩山赞为“从缘荐得,永无退失,善自护持。”
此偈大致意思是,多年来,我都在寻找一把斩断人生烦恼的剑;都没注意到时节的变化,秋去春来,岁月几何。
自从我那时见到灼灼红艳的桃花以后,一直到现在,更加坚信不疑,我所悟到的真理。
这首偈语可以看出禅师由迷转悟的过程,但悟到了什么,却是如此的朦胧。
岩上桃花开,花从何处来?
灵支才一见,回首舞三台。
——觉海法因庵主开悟诗
法因庵主,居觉海,为南岳下十四世、慧日文雅禅师法嗣。
岩上桃花开,花从何处来?山岩边上桃花盛开,这桃花到底是从哪里来的呢。这里的桃花指的是宇宙万物,而这宇宙万物是从何处而来呢?
灵支才一见,回首舞三台。灵支(灵云禅师)仅仅看了一眼桃花,回过头来就可以自由自在地在府衙(三台)里跳舞了,这好像是一种顿悟,灵光一觉之后万法自来的从容。
清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开。
方信普通年事远,不从葱岭带将来。
——越山师开悟诗
唐末越山的师鼐鉴真禅师,是雪峰的义存禅师之法嗣。
此偈的意思是我到清风楼去赴官府办的斋宴,这一天的太阳特别明亮,是我平生都没有见到过的,一下子,我的眼界就豁然开朗了。
现在我才相信那些普普通通的过去了很多年的久远以前的事情。不会从葱岭(帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称。)带到将来去。
师鼐禅师的这首诗偈,将自己以前的困惑道是可以退转的吗?戒除掉,醒悟一旦悟得宇宙人生真相,那些久远的轮回事就结束了,不会再从这儿带到将来,更加不会退转。
“天之骄子”,原本指匈奴被视为上天的宠儿,后来泛指边疆地区强盛的少数民族。现在,这个成语用来形容极其勇敢或有特殊贡献的人。这个成语源自《汉书·匈奴传》。匈奴,一个位于我国北部的古老游牧民族,以其剽悍勇猛和善于征战而著称。他们先后兼并了中国西部、北部和东北部的许多少数民族,并屡次侵犯汉朝的边境地区。汉
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