《货郎春担图页》(宋代)
《宋仁宗后坐像轴》(侍女局部)(宋代)
宋代头饰,材质为金、铁、红宝石、珍珠,工艺可见花丝镶嵌
何为首饰?首饰本通指男女戴在头上的装饰品,后所指范围不限于头饰。作为没有实用功能及使用效用的装饰物件,它源自人最本真的精神诉求——求美,是社会物质财富与精神文明的凝练,反射着民众审美趣味、艺术技艺、生活激情的华彩。
《后汉书∙舆服志下》中说:“后世圣人易之以丝麻……成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制,遂作冠冕缨蕤,以为首饰。”在中国文化的认知里,首饰的由来和人的创造力、人对自然秩序的观察提炼及设计转化不无关系。实际上,早在茹毛饮血、食不果腹的原始社会,人们已会挑选自然界硬度较低、表面光滑的骨头、贝壳、牙齿等有机材质,打孔成串,装饰身体。随着等级社会的出现与发展,首饰的使用意义从装饰身体、取悦身心、寻求庇护,上升为有关祭祀、庆典、礼仪以及彰显佩戴者地位等社会意义。
及至宋代,矿业兴盛,金银开采、淘取、冶炼技术提升,对外贸易增加,各类首饰素材在市场上也进一步流通,以和田玉为主,绿松石、玛瑙、水晶、雨花石、青金石、煤精等经陆上“玉石之路”进入中原;珊瑚、玻璃、珍珠、犀角、砗磲、象牙、琥珀等原料或料器也通过远洋商路输入。这为宋代首饰艺术进入社会,融入世俗生活,联系婚丧嫁娶等文化习俗提供了条件。
宋代首饰遵循自然文法,追求时序之美,在雅俗互渐、时序规矩中,表现精湛工艺之妙,反映时序风物之盛,体现优雅艺术之真。
簪花是中国古代人头饰的一种,也叫戴花、簪戴、插花,就是将鲜花或其他材料制作的花朵戴在头上。这一装扮习惯受时令影响明显,对宋代首饰产生巨大影响。不同于唐人独爱“雅称花中为首冠”的牡丹,宋人爱花如痴如醉,爱得四时平等。男女老少不分贵贱四季簪花,同首饰佩戴,在花期的朝暮之间与时争美,在时令节气的变换之间祈福辟邪。这是宋人精神追求“审美自然”的具象化,把古老的插花风俗推向极致,同时在首饰艺术中融入自然母题,在市井街巷中掀起时尚风潮。
在春天,人们用“春燕”“彩燕”迎春,剪彩帛为飞燕形状,系在簪钗前端,或贴鸟羽在两鬓,还簪戴春幡,正月初七“人日节”戴人胜,感恩女娲造人。到了暮春,牡丹、芍药、海棠等二十余种时令花卉齐开似锦,令人簪戴不及。俞国宝《风入松∙一春长费买花钱》中说:“一春长费买花钱,日日醉湖边。”端午时分,“妇女竞插花,榴花为多,亦喜梧桐花”(梁克家《淳熙三山志》),流行辟邪首饰,如彩帛剪或艾草编的虎形,用丝帛、纸或艾叶制作的艾花等。临了清暑,周密《武林旧事∙都人避暑》中提到茉莉花最为盛行:“茉莉为最盛,初出之时,其价甚穹,妇女簇戴,多至七插。”立秋时,人们习惯把楸叶剪成花样佩戴,入秋后是“头上尽教添白发,鬓边不可无黄菊”(宋江《满江红·喜遇重阳》),又如仲并《忆秦娥∙木樨》中“嫩黄细细,商量齐发。佳人敛笑贪先折……钗头常带,一秋风月”。接着,梅花绽放,驱走冬日灰暗,在云鬓髻上竞风月。
世人簪花的情与境,激发了文人的才思与能人的巧思。在巧匠手中,才情巧思转化成首饰佳作。为了能戴四季花,宋人用罗绢、金玉、玳瑁、彩纸、通草等材料制作假花,称之“象生花”“四季花”,也制作花钿、花冠、象生果,如用累珠金丝掐出花叶的水晶瓜耳饰,雕出茄子形坠子的耳饰等。
卖花冠铺子与修冠子的手艺人推动着仿生花冠的流行。据记载,此时出现了杏花冠、珠翠冠朵、四时冠花、“重楼子”花冠等。陆游《老学庵笔记》提及网尽四季花的“一年景”花冠:“靖康初,京师织帛及妇人首饰、衣服皆备四时。如节物,则春幡、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类。花则桃杏、荷花、菊花、梅花,皆并为一景,谓之一年景。”
花除了是首饰中时令、美的符号,还是等级的象征。据史料记载,“(皇后)首饰花十二株,小花如大花之数,并两博鬓,冠饰以九龙四凤”,“妃首饰花九株,小花同,并两博鬓,冠饰以九翚、四凤”。后妃及命妇礼服首饰按花钗数区分品级,可见“花”的核心地位。
宋代首饰继承唐制,应用錾刻、镂雕、铸造、细丝、累珠、包镶、抓镶等工艺。在这一时期,纹饰变得更立体,层次愈加丰富,运用浮雕、花丝、镂空等多种工艺,把花卉植物、瓜果鱼虫、吉祥瑞兽等元素打造成生动有趣的可爱形象,趣味包容多元。有的纹饰以多个动植物形象组成,呈现对称或均衡分布,比如,湖南临湘陆城南宋墓出土的金步摇,还有江苏江阴夏港宋墓出土的金莲花簪,花瓣、花蕊、花茎具现,刻画入微,非常生动。还有单个形象变形的独立纹饰,如枝叶对称的花果纹饰耳环,弯月形并蒂瓜果枝叶金耳环,以及有着“独颗大桃子-对称花叶-大花篮”三段式结构花篮纹簪首的簪子,等等。
宋代自然主题首饰将想象力、创造力、手工艺、价值观念融于金玉之形,解决了“花开花落不待我时”的问题,蕴藏朴素的设计思维,是古人智慧的结晶。雅俗与时序成就了宋代首饰艺术,使其尽显绝代风华。
如此,美物随身相伴,美意世世不辍。
(作者:董行茜,系中国地质大学珠宝学院讲师、中国文化艺术促进会研究员)
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