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豫中平原向西渐起丘陵,宝丰县便卧在这过渡地带的褶皱里。李庄乡翟西村的麦田下,埋着春秋父城的夯土墙基。
考古探铲带出的土层中,青灰色的春秋板瓦碎片与炭化的黍粒粘在一起——这里曾是本地诸侯妙庄王的宫室所在。
他的小女儿妙善,自幼见不得杀生。
七岁那年随父狩猎,见侍从箭射母鹿,幼鹿跪乳哀鸣,她竟三日不食。
及笄之年,王府张灯结彩为她选婿,她却将锦绣嫁衣叠在紫檀匣中,赤脚走向城南白雀寺。寺前那棵三抱粗的槐树记得,妙善每日寅时便起身扫院。青石板阶被她的麻鞋磨出凹痕,雨季积水成洼,香客称为“观音泪潭”。
三年后的重阳夜,寺院突遭雷火。乡人望见白衣身影踏焰西行二十里,消失在火珠山的晨雾里。不久王宫传出噩耗:庄王背生人面毒疮,太医言需至亲手眼为引。
使者寻至香山草庐时,妙善静坐洞中,双目已成血窟,断腕处缠着荆条。玉盘托着手眼下山途中,山道忽生白莲百朵。
北宋元符三年的秋阳下,翰林蒋之奇将此事刻碑立于香山寺:“王恸圣女生慈,敕造全手眼菩萨金身”。如今碑阴捐资名录里,“父城铁匠铺刘大锤捐铁千斤”的字迹仍清晰如昨。
父城遗址北五里,有座浑圆的擂鼓台。
公元前206年霜降夜,刘邦的中军帐支在台顶。大将樊哙命士卒掘出二十个深坑,蒙着犀牛皮的战鼓半埋其中。
楚军铁骑踏破寒雾时,鼓手挥动包铜鼓槌,声浪震得台东酸枣林的刺果簌簌如雨。
楚军战马惊嘶人立,铁蹄陷进刚收割的豆茬地。血战持续到黎明,断戈在应河上漂成浮桥。
1987年秋耕时,犁铧撞上件青铜弩机。机括“河内工官”的铭文棱角分明,弩槽里卡着半截三棱箭镞——那正是楚汉战场特有的制式。
县城东北的净肠河,水色终年泛着赭红。东汉建武三年深秋,邓奉率残部退至河湾。流矢穿透腹甲,肠滑出三寸有余。
这位悍将单膝跪在浅滩,掬水冲洗脏腑。血水漫过赭色卵石时,他咬断弓弦扎紧伤口,反身杀回敌阵。
七十年代修灌渠挖出汉墓,墓砖侧棱“建武四年南阳邓氏造”的阴文里,嵌着半粒炭化的野粟,许是当年士卒怀中的遗粮。
山野传说浸着农耕文明的汗息。前营乡槐树岭村西南坡上,蹲着间屋大的“姻缘石”。石面蜂窝状的凹坑,据说是女娲伏羲滚磨成婚的印记。
当年两扇石磨自东西山头滚落,在此石上“铿然”咬合。从此乡人议亲,必用红绳系三枚“崇宁通宝”压入石缝。
1962年春荒时节,饿得浮肿的王寡妇仍拄棍上山,用草茎蘸露在石面画姻缘符。向北三十里观音堂乡的铧场村,耕牛常被地里黑亮的渣块硌蹄。
碳十四检测定为金元炼铁渣,可村中老窑匠赵三泰言之凿凿:“这是神农爷借女娲娘娘的补天炉打犁铧!”他指着北坡月牙洼:“瞧见那坑没?当年铁水浇进泥范时溅的星子。”春霖过后,百十个水洼映着日光,确似满地碎银。
应河的传说伴着丝弦。元至正十年谷雨,杨庄镇马街村河段突翻黑沫。渔夫张老五收网时拖上条白鳝,鳝身缠着三缕红发。
当夜乡老同梦赤须蛟精索要童男女,遂在滩涂夯筑三尺火神台。正月十三破晓,七十二路说书人背弦聚岸。盲艺人张百全的《镇蛟词》唱到“铁锁沉江孽影寒”时,上游漂来断作三截的桃木桩。
自此年年此日,艺人们趟着残雪赶来。河滩苇席铺展如素绢,河南坠子的喷口能惊飞芦丛中的白鹭。嘉庆十八年冬,木材商欲伐庙前百年古杨。
乡绅董恭典当祖传羊脂玉佩,换二十两纹银赎树。刻着“永禁斧斤”的花岗石碑,至今嵌在庙墙东侧,碑阴捐资名录里“马街豆腐坊陈老磨捐钱五十文”的字迹已磨出包浆。
县城东关吕祖庙的照壁后,曾竖着块“戒贪碑”。
清康熙五年重阳,破落户周三混进富户寿宴,连吞十八个肉馍。
三日后游方道士庙前施粥,行拆字酒令。青袍道人以箸蘸粥写“吕”字:“二口相叠,可像宴席饕餮?”周三噎住时,道人冷笑:“今日便叫白吃猴现形!”突然周三倒地抽搐,怀中滚出偷裹的酱肘。
碑文“贪宴暴亡,康熙丙午年立”后被磨刀匠扛去当砧石,青石面上还留着菜刀的划痕。
这些故事扎根在风物里。
父城遗址探方中,出土过穿孔的占卜龟甲;香山寺唐塔地宫的白玉函底,垫着“乾封泉宝”铜钱;净肠河汉墓的陶仓内,炭化的高粱穗还保持着东汉的圆锥花序。
宝丰人将传说织进生活——新娘出阁前,母亲带她抚父城夯土墙:“嫁过去要似这墙,经得起千捶万打。”说书人开嗓前,必朝火神庙方向打躬:“给祖师爷道扰。”
孩童在女娲石旁玩耍,总拣两片磨盘状的瓦当对叩,哼着祖传谣曲:“东山磨,西山磨,滚到石干老,夫妻百年合。”
当暮色漫过擂鼓台,牧羊人常蹲在土丘磕烟袋。他说白露前后的子夜,能听见地底传来闷鼓声。
那声响杂糅着樊哙擂鼓的刚猛、妙善舍目的慈悲、邓奉净肠的烈性、乡民护杨的仁厚。这些骨血丰满的故事,早已化作宝丰人的魂灵——如父城夯土墙,根基深埋仍棱角铮然;
似应河春汛,百转千回终向东流。正月十三的马街书会上,当三弦拨响《父城古调》时,满场白须翁妪轻声应和。沙哑的歌声掠过霜河,惊起芦苇深处栖息的苍鹭。
鸟影划过星空的弧线里,藏着此地最深的智慧:所谓薪火相传,不过是凡人把骨气刻进碑石,将良心系上杨枝,在岁月长河里守护一方水土的魂魄。
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